רפואות וישועות

2011-06-18T16:18:00.002-07:00

צָרִיךְ לְכַוֵּן בְּהַדְלָקַת נֵר חֲנֻכָּה שֶׁנִּזְכֶּה עַל-יְדֵי זֶה לְהַמְשִׁיךְ הֶאָרַת הָאֱמֶת וְנִזְכֶּה לְהִתְקָרֵב לִנְקֻדַּת הָאֱמֶת תָּמִיד.

(אבי נחל)

2011-06-18T16:18:00.000-07:00

עִקַּר הַנֵּס שֶׁל חֲנֻכָּה, שֶׁנִּכְנַע מַלְכוּת הָרְשָׁעָה שֶׁהוּא בְּחִינַת שֶׁקֶר, בְּחִינַת עֶבֶד, זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְנִתְגַּבֵּר וְנִתְעַלֶּה מַלְכוּת דִּקְדֻשָּׁה שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם בְּחִינַת בֶּן הַמֶּלֶךְ, בְּחִינַת אֱמֶת.

2011-06-18T16:17:00.000-07:00

עִקַּר מִצְוַת נֵר חֲנֻכָּה הוּא לְהַדְלִיק וּלְהָאִיר אוֹר הָאֱמֶת בָּעוֹלָם, שֶׁיִּזְכּוּ הַכֹּל לֵידַע הֵיכָן הַצַּדִּיק הָאֱמֶת שֶׁהוּא רֹאשׁ מֻבְחָר הָאֱמֶת שֶׁבֵּין הַצַּדִּיקִים.

". (אבי הנחל)

2011-06-18T16:16:00.000-07:00

זֶה שֶׁאָנוּ מַדְלִיקִין נֵר חֲנֻכָּה כָּל אֶחָד בְּבֵיתוֹ לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים, כִּי הַצַּדִּיק הַגָּדוֹל מַמְשִׁיךְ תִּקּוּנִים נִפְלָאִים כָּאֵלֶּה עַד שֶׁמֵּאִיר בְּחִינַת הַשָּׂגַת אֱלֹקוּת עַל-יְדֵי צִמְצוּמִים גַּם לְמַטָּה בִּדְיוֹטָא (מדרגה) הַתַּחְתּוֹנָה מְאֹד שֶׁהוּא בְּחִינַת לְמַטָּה מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים שֶׁמֵּעוֹלָם לֹא יָרְדָה הַשְּׁכִינָה לְשָׁם, כִּי בְּגֹדֶל כֹּחוֹ יָכוֹל לְהָאִיר אֲפִלּוּ בְּהַרְחוֹקִים וְהַגְּרוּעִים מְאֹד אִם רוֹצִים לְקַבֵּל, בִּבְחִינַת "כִּי אֵשֵׁב בַּחשֶׁךְ ה' אוֹר לִי". (אבי הנחל)

2011-06-18T15:51:00.001-07:00

הַמַּחֲלֹקֶת שֶׁמַּכְנִיס הַבַּעַל-דָּבָר לַחֲלֹק עַל הַצַּדִּיק זֶהוּ עִקַּר מִלְחֶמֶת עֲמָלֵק.

2011-06-18T15:48:00.001-07:00

יֵשׁ לִפְעָמִים שֶׁדַּיְקָא כְּשֶׁאָדָם מַגִּיעַ לְמָקוֹם נָמוּךְ וְרָחוֹק מְאֹד מְאֹד מִקְּדֻשַּׁת יִשְׂרָאֵל, אֲזַי ה' יִתְבָּרַךְ מַזְמִין לוֹ שָׁם רְמָזִים לְפִי אוֹתוֹ הַמָּקוֹם, וּמַזְמִין לוֹ אֵיזֶה זְכוּת שֶׁיָּכוֹל לִזְכּוֹת לְפִי אוֹתוֹ הַמָּקוֹם הָרָחוֹק דַּיְקָא. (אבי הנחל)

2011-06-18T15:46:00.000-07:00

הִתְקַשְּׁרוּת לְהַצַּדִּיק הוּא רְפוּאָה גְּדוֹלָה. (אבי הנחל)

2011-06-18T15:44:00.001-07:00

'שָׁלוֹם', רָאשֵׁי תֵיבוֹת וְ'דַע מַ'ה שֶׁ'תָּשִׁיב לְ'אֶפִּיקוֹרְס, כִּי עַל-יְדֵי הַשָּׁלוֹם יוֹדֵעַ כָּל אֶחָד לְהָשִׁיב עַל אֶפִּיקוֹרְסוּת שֶׁבְּלִבּוֹ.

2011-06-18T15:41:00.001-07:00

שָׁלוֹם הוּא בְּחִינַת אֲוִיר הַנָּח וְהַזַּךְ, שֶׁעַל-יְדֵי זֶה נִשְׁמָע דִּבּוּר הַצַּדִּיק לְמֵרָחוֹק בְּכָל הָעוֹלָם, עַד שֶׁיִּפְרַח הַדִּבּוּר הַקָּדוֹשׁ לְהַטּוֹב הַכָּבוּשׁ בֵּין הַסִּטְרָא אָחֳרָא כְּמוֹ חֵץ וְהַקֶּשֶׁת, עַד שֶׁיִּשָּׁמַע הַטּוֹב וִיפַלַּח חֵץ כְּבֵדוֹ שֶׁל הַסִּטְרָא אָחֳרָא וְיֵצֵא הַטּוֹב מִשָּׁם בְּשָׁלוֹם.

(אבי הנחל)

2011-06-18T15:39:00.003-07:00

הַמַּחֲלֹקֶת שֶׁחוֹלְקִין עַל הַצַּדִּיק הָאֱמֶת הוּא בְּחִינַת חֻרְבַּן הָעוֹלָם. (אבי הנחל)

2011-06-18T15:39:00.001-07:00

עַל-יְדֵי מַחֲלֹקֶת עַל הַצַּדִּיק שׁוֹכְחִין אֶת הַתּוֹרָה.

2011-06-18T15:38:00.001-07:00

הַצַּדִּיק הַגָּדוֹל שֶׁהוּא בְּחִינַת משֶׁה, הוּא צָרִיךְ דַּוְקָא לְעַיֵּן בְּדִבְרֵי הָאֶפִּיקוֹרְסוּת אֵלּוּ, כִּי עַל-יְדֵי עִיּוּנוֹ שֶׁמְּעַיֵּן שָׁם הוּא מַעֲלֶה מִשָּׁם כַּמָּה נְשָׁמוֹת שֶׁנָּפְלוּ וְנִשְׁקְעוּ בְּתוֹךְ הָאֶפִּיקוֹרְסוּת. (אבי הנחל)

2011-06-18T15:37:00.002-07:00

עַל-יְדֵי שֶׁדּוֹבְרִין עַל הַצַּדִּיק, עַל-יְדֵי זֶה נִתְגַּבֵּר הַפִּילוֹסוֹפְיָא בָּעוֹלָם, וְכֵן לְהֵפֶךְ.

2011-06-18T15:37:00.000-07:00

פְּעָמִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מֵבִיא עַל הָאָדָם דְּבָרִים, כְּדֵי שֶׁיָּבִין מֵהַדְּבָרִים רַחֲמָנוּתוֹ וֶאֱלֹקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ. (אבי הנחל)

2011-06-18T15:36:00.000-07:00

עֵינִי וְלִבִּי, מר ז. שזר, שֶׁזָּכָה לִתְחֹב אֶת רֹאשׁוֹ בֵּין כְּשֵׁרֵי הַדּוֹר הָאֲמִתִּיִּים הַמְקֻשָּׁרִים לַצַּדִּיק הָאֱמֶת הַמְבַטֵּל וּמְבַעֵר שֹׁרֶשׁ הָרָע לְגַמְרֵי וּמְהַפֵּךְ רָעִים לְטוֹבִים בְּגֹדֶל נִפְלְאוֹת חָכְמָתוֹ וְצִדְקָתוֹ, שָׁלוֹם. (אבי הנחל)

2011-06-01T18:37:00.000-07:00

על ידי שישראל מסתכלים בכל דבר רק על הראשית והתכלית שהוא השם יתברך שהוא ראשית ותכלית הכל והוא יתברך עצם האמת, על ידי זה נופל השקר ונמחה ומתבטל מן העולם וזוכים לעלות בתכלית העלייה.

2011-06-01T18:26:00.000-07:00

מי שמסתכל על השורש והתכלית, שהוא עצם האמת, שהוא הבורא יתברך (שברא הכל יש מאין ואליו הם שבים ללכת - לחזור ולהכלל בו בסופם בעת חידוש העולם) - מי שמסתכל על זה בודאי אין לשום שקר אחיזה בו, ומכל מיני רע וטומאה ושקר יכול לחזור להאמת ולקדושה שהוא השם יתברך.

2011-06-01T18:11:00.000-07:00

כל זמן שזוכר היטב את שמו, אזי בקל יכולים להוציאו ממקום שנפל לשם.

ועיקר השכחה, מה שלפעמים הטוב נכבש ונתעלם כל כך עד ששוכח לגמרי את מעלתו, הוא מה ששוכח את שמו. וצריך להזכיר את עצמו בכל פעם ששם ישראל נקרא עליו והשם יתברך יש לו ממנו התפארות פרטי, אף אם הוא כמו שהוא. ומי שמזכיר את עצמו בזה בכל פעם בקל יוכל לשוב להשם יתברך, כי אין הטוב שוכח מעלתו לגמרי, מאחר שזוכר עדיין ששמו ישראל אשר כל העולמות לא נבראו רק בשבילנו וכו'.

2011-06-01T17:57:00.000-07:00

לפעמים יש אחד שנפל כל כך, (מכל העשרה כתרים של קדושה והתגברו עליו כל העשרה כתרים דסטרא אחרא רחמנא לצלן), ואז, בודאי אינו יכול להתפלל כלל. שאפילו כשרוצה להתחזק את עצמו ולכוון בתפילתו, הסטרא אחרא מתגברת על התפילה ומבלבלת את האדם מן התפילה בכמה מיני בלבולים.

והשם יתברך חומל עליו גם כן וחושב מחשבות לבל ידח ממנו נידח ונותן לו עצה, שימשיך את עצמו אל האמת ויראה לדבר דבורי התפילה באמת באיזה מדרגה שהוא, ויזכור את עצמו בהשם יתברך, כי השם יתברך נמצא בכל מקום.

ועל ידי שמושך את עצמו אל האמת, אזי הוא סמוך וקרוב אל השם יתברך.

כי אמת הוא השם יתברך בעצמו, ועל ידי זה יכול לעלות מכל הירידות והנפילות שבעולם, כי השם יתברך נמצא בכל מקום וקרוב ה' לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת.

2011-06-01T17:34:00.000-07:00

בשעה שהאדם הוא בירידה, אז דיקא חופפת ומגנת עליו קדושה גבוהה מאוד, בחינת "אמא דמסככא על בנין" (אמא שמסככת על הבנים) שזה סוד 'סוכת שלום' בחינת "היקף ענני כבוד" שהקיפו את ישראל בהליכתן במדבר במקום נחש שרף ועקרב.

(משיבת נפש)

2011-06-01T06:10:00.000-07:00

לפעמים נופל האדם בדעתו מחמת שנדמה לו שחבריו בני גילו טובים ממנו הרבה...

ואף על פי שבודאי הוא מידה טובה להיות שפל רוח בפני כל אדם ולהחזיק את כל אדם טוב ממנו. אבל אם יפול בדעתו על ידי זה, אין זה ענווה, אדרבא, זה גדלות גדול שאין נאה לו שיעבוד איזה עבודה להשם יתברך ועדיין הוא רחוק כל כך וחבריו כבר זכו למה שזכו.

באמת אסור להרהר אחרי המקום ומי יודע מאיזה מקום הוא ובאיזה מקומות נמשך על ידי מעשיו. כי אין אדם דומה לחברו כלל.

2011-06-01T05:16:00.000-07:00

כי מי שיודע קדושת ישראל מאין לקוחים.. ויודע רוחניות ודקות של ישראל יודע שישראל הם רחוקים לגמרי מעוון ואין עוון שייך להם כלל כלל.. לא לפי גודל קדושתם ושורשם וגודל דקותם ורחניותם...

ליקוטי מוהר"ן ח"ב ז')

2011-06-01T05:09:00.000-07:00

עיקר הניסיון, שיחזק את עצמו בכל הירידות שבעולם בכל אשר יעבור עליו, וירגיל את עצמו בכל יום להתחיל מחדש, וידמה בדעתו כאילו נולד היום וכו'. ואז מה שיזכה לתקן בעצמו על ידי תשובתו השלמה בודאי מה טוב! ומה שלא יזכה לגמור התיקון - יהיה בטוח בכח וזכות הצדיקים הקדושים שיש להם כח להפוך הכל לטובה. ובלבד שלא יתייאש את עצמו מלצפות ולקוות להשם בקווי אחר קווי ולהרבות בצעקה ובקשה ותחנונים לפניו יתברך, "כי עם ה' החסד והרבה עמו פדות" וכו'

2011-06-01T05:07:00.000-07:00

כי באמת אין שום ייאוש בעולם כלל וכל אדם צריך שיעבור עליו הרבה הרבה קודם שזוכה להיכנס אל הקדושה. ומי לנו גדול מאדם הראשון שפרש מאשתו ושב בתשובה שלמה מאה ושלושים שנה. ודייקא בכל אלו המאה ושלושים שנה באו רוחות וחיממו אותו וכו', כמו שאמרו רבותינו ז"ל ובודאי נחלשה דעתו מאוד מזה בכל פעם, ובודאי ארב עליו הבעל דבר ורצה להפילו בדעתו לגמרי בכל פעם. אבל הוא התגבר בכל עת ולא הניח דרכי תשובתו שעסק בהם, עד שזכה בסוף המאה ושלושים שנה להוליד את שת 'שממנו השתת העולם' ויצאו ממנו האבות ומשה ומשיח, ואדם הראשון בעצמו היה גם כן כל ימיו צדיק וחסיד ונפטר בשם טוב. ואף על פי שעדיין צריכים לתקן הפגם שלו בכל דור ודור, אף על פי כן אם לא היה מתגבר ומתחזק בעצמו לתקן מה שתקן בודאי היה קשה מאד התיקון ביותר גם לצדיקים הבאים אחריו.

2011-06-01T05:05:00.000-07:00

מה שנמצאים הרבה בני אדם שנופלים בדעתם ואומרים, שאי אפשר להם לילך בדרך הישר עוד, זהו רק מחמת תאוותם ויצרם הרע שמבקשים תואנה ועלילה לפרוש מאחורי המקום, כדי שיוכלו לילך אחר תאוותם הרעות חס. כי התואנות והעלילות שהבעל דבר מוצא לכל אדם רבו מספר ולכל אחד מוצא עלילות מיוחדות, רובם על ידי חסרון פרנסה ומניעות המונעים וכו'. אך אף על פי כן, כל אחד מישראל נפשו מרה לו מאוד על זה, כי יודע שיצטרך לתן דין וחשבון, ועל כן מתגבר בו הטוב בכל פעם ומתעורר לשוב להשם יתברך. אך בשום דבר אינו מוצא לעצמו עלילה ופטור כל כך כמו על ידי התחבולה הנ"ל של הבעל דבר שמפילו בדעתו בכל פעם ומראה לו כאילו אפס תקוה חס ושלום, כי רואה בעיניו שכבר חתר כמה פעמים לשוב להשם יתברך ונפל אחר כך כל אחד כפי מה שנפל וכן היה כמה פעמים בלי מספר. ועל כן הוא פטור כבר בעיני עצמו מלחתור עוד חתירות לשוב להשם יתברך.

2011-06-01T05:01:00.000-07:00

כמו שהאדם צריך לעמוד בניסיון, לבלי לילך אחר תאוותיו בהיתר או באיסור, כמו כן צריך להתחזק לעמוד בניסיון - אם כבר נכשל ועבר עליו מה שעבר, לבל יפול על ידי זה לגמרי חס ושלום.

2011-06-01T04:57:00.000-07:00

כשאדם נתרחק מהשם יתברך חס ושלום, מכל שכן כשנופל לתאוות רעות ועברות, רחמנא לצלן, אזי היא בחינת: "רחל מבכה על בניה" וכו', כי השכינה היא קדושת ישראל נקראת "רחל" כידוע, ואזי היא בבחינת "כרחל לפני גוזזיה נאלמה", כי הקליפות והסטרא אחרא גוזזין אותה ונוטלין ממנה כביכול את הודה ותפארתה והיא נאלמה ביניהם, ואז היא בחינת "שכינה מה אומרת קלני מראשי" וכו'.

וכשזה הרחוק מאוד נתעורר בעצם ריחוקו ואינו מייאש את עצמו בשום אופן ובוכה וצועק להשם יתברך תמיד, זה בחינת: "קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים", כי קדושת נפשו בוכה במרירות גדול מאוד "ומאנה להנחם וכו' כי איננו", כי רואה שזה זמן רב אשר היא רחוקה מהשם יתברך כל כך. אבל אף על פי כן מאחר שהיא מתחזקת את עצמה עדיין לצעוק ולבכות להשם יתברך תמיד, אזי נתעוררים רחמי השם יתברך ומאיר עליה הארה והתחזקות מלמעלה בבחינת: "כה אמר ה' מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יש שכר לפעולתך ויש תקוה לאחריתך"

2011-06-01T04:50:00.000-07:00

אפילו כשהתאוות והמניעות מתגברים עליו ומתפשטים לפניו מאוד, עד שאינו יכול לצאת מהם, אף על פי כן גם אז - כשהוא כוסף וחומד בכל עת לשם יתברך ואינו מניח את הרצון והכסופים לעולם, כל זה יקר מאוד בעיני השם יתברך. (משיבת נפש)

2011-06-01T02:39:00.000-07:00

"צדיק כתמר יפרח"

הצדיק נקרא תמר, בחינת: "צדיק כתמר יפרח", כי תמ"ר לשון תמור"ה, כי הצדיק ממיר ומחליף הכל לטובה וכל הקטרוגים מהפך אותם לזכות.

כל כמה שמתרבים המקטרגים יותר, הצדיק ממליץ על ידי זה לטוב יותר, על כך שאף על פי כן הוא מוצא בו איזה נקודה טובה.

כל המקטרגים על האדם, הם בעצמם אותם שהסיתו אותו לחטא, ועל כן כשהם מתרבים, אזי עומד הצדיק ומהפך הכל לזכות דווקא, כי הוא טוען: 'הלא אדרבא, מאחר שיש עליו מקטרגים הרבה כל כך, אם כן היה לו יצרים רעים ומסיתים הרבה, ואם כן אדרבא, הוא פלא גדול איך התחזק איש כזה נגד מסיתים הרבה כל כך, לחטוף אף על פי כן איזה נקודה טובה של איזה מצוה שעשה! אם כן אין חידוש כל כך במה שחטא כל כך מאחר שהיה לו מסיתים רבים כאלה. אדרבא, זהו חידוש נפלא איך שהתגבר לעשות איזה טוב בעלמא מאחר שעמדו עליו חילות רבות כאלו.!!!' ועל כן הצדיק שהולך בדרך זה נקרא תמר, שממיר ומחליף הקטרוגים לזכות.

2010-05-08T15:11:00.001-07:00

אנחנו, כמה שאנחנו יודעים מרבינו, ככה היצר הרע הולך ומתרחק ונעלם

2010-04-27T17:52:00.000-07:00

בכל אחד מישראל יש נקודה טובה, יקרה מאוד, שרצונה חזק תמיד רק לעשות רצון קונה, אך התאוות שוברין ליבו, ועל-ידי-זה ליבו רחוק מהנקודה.

על כן, צריך כל אחד לדבר בינו לבין קונו, כדי שיאיר בחינת הנקודה שיש בו לליבו, ועל ידי זה יתבטל עורלת לבו, דהיינו האהבות רעות שהם חרפת לב, שהם שוברים ליבו של אדם בבחינת "חרפה שברה לבי"

2010-04-27T17:36:00.000-07:00

וכמה פעמים היה [רבי נחמן] מדבר לפני השם יתברך דברי תחנות ובקשות מליבו, וניזדמן לו בתוך דבוריו טענות יפות ותפילות נכונות ומסודרות והוטבו בעיניו, והיה כותבם אצלו לזיכרון, למען יהיה רגיל להתפלל אותם גם אחר-כך, וכן היה רגיל בעניין זה לדבר בינו לבין קונו הרבה מאוד מאוד, וכל תפלותיו היו, שיזכה להתקרב להשם יתברך.

2010-04-27T17:30:00.001-07:00

הדיבור הוא בחינת "אם הבנים", היינו, כמו שהאם הולכת תמיד עם בנה, אפילו למקומות המטונפים, ואינה שוכחת אותם, כמו כן הדיבור הולך עם האדם תמיד, אפילו במקומות המטונפים ומזכיר אותו תמיד את השם יתברך.

2010-04-27T17:24:00.000-07:00

צריכין להמתין וליחל להשם וכל מה שיתחזק יותר לקוות להשם ולבל לדחוק את השעה, תתקרב ישועתו יותר, כי על-ידי הקווי והביטחון בעצמו תצמח ישועתו בקרוב

2010-04-27T17:17:00.001-07:00

וכי באתי הנה לקבוע עצמי בזה העולם?, הלא הכל יודעים שאין שום קביעות בזה העולם העובר והרץ והפורח מאוד!, ולא באתי הנה כי אם להכין עצמי לעלמא דאתי [עולם הבא], ועל כן, צריכין להתבודד הרבה בכל יום ולדבר עם עצמו בפה מלא מתכלית עולם הבא, כי הדיבור יש לו כוח גדול להזכיר את האדם. וזה בחינת "כי מדי דברי בו זכור אזכרנו עוד" [השתפכות הנפש]

2010-04-27T17:08:00.001-07:00

גדול השם ולגדולתו אין חקר והכל יתהפך לטובה [השתפכות הנפש]

2010-04-27T17:02:00.000-07:00

כל העולם יתביישו ויתבטלו ויתביישו כנגד כל דיבור של, של רבינו, כן,

2010-04-27T16:55:00.000-07:00

"קחו עימכם דברים ושובו אל השם"- דברים דייקא,

כי בודאי קשה מאוד לזכות לתשובה, כי מאחר שגם קודם שחטא ונתלכלך בעוונות ונלכד במצודות היצר הרע, לא היה לו כח לעמוד כנגדו, מכל שכן איך יכול לעמוד כנגדו אחר-כך, כשכבר נתפס במה שנתפס?,

על כן עיקר התשובה - על-ידי אמירת תהילים!

[השתפכות הנפש]

2010-04-27T16:49:00.000-07:00

רבינו הקדוש

הוא שיבח את עצמו אלינו, ולומד לנו הכל, התורה שלנו,

{הרבנים} צריכים לחפור בורות בשביל עצמם מגודל הבושה, שאנחנו יש לנו תורה כזה, ולא רואים נפלאות כאלה,

מה שיראו זרעינו, עוד לא ידענו הכח שלהם, שיש אצלם בלב,

אנחנו צריכים להפוך הכל, הכל,

הם רצו, חס ושלום, להפוך כל התורה על, לפי דעתם, לא, לא, לא לזה חיכינו, {לא}, שנהיה אנשי אמת, שתורה שלנו מלמד, (לא מבין) לנו האמת של כל דבר, האמת, כן, מי שיעבור איזה שנים, הם יתביישו ויתבטלו כולם לדיבור אחד של, של רבינו הקדוש,

[סבא]

2010-04-13T02:44:00.000-07:00

מי שרוצה לזכות לתשובה יהיה רגיל באמירת תהילים, כי אמירת תהלים מסוגל לתשובה.

2010-04-13T02:09:00.000-07:00

חיי מוהר"ן

עָנָה וְאָמַר:

אֲנַחְנוּ אֵינֶנּוּ כְּלָל מִזֶּה הָעוֹלָם שֶׁל עַכְשָׁו

וּמֵחֲמַת זֶה אֵין הָעוֹלָם יְכוֹלִים לִסְבּל אוֹתָנוּ וְרָאשׁוּת [הַיְנוּ ראשׁ וּמַנְהִיג] אֵין שַׁיָּךְ לִי כְּלָל כִּי אֵין מַגִּיעַ לִי שׁוּם רָאשׁוּת בְּהָעוֹלָם שֶׁל עַכְשָׁו.

וְגַם מְעַט הָרָאשׁוּת שֶׁיֵּשׁ לִי בֶּאֱמֶת אֵין זֶה רָאשׁוּת כְּלָל אַדְּרַבָּא זֶהוּ חוּכָא וְאִטְלוּלָא [שְׂחוֹק וְלֵיצָנוּת] מַמָּשׁ.

וְגַם אוֹתוֹ הַמְּעַט שֶׁיֵּשׁ לִי הוּא רַק נֶגֶד הַטֶּבַע, שֶׁכָּפִיתִי אֶת טִבְעִי לָזֶה אֲשֶׁר מֵחֲמַת זֶה יָכוֹל לָבוֹא אֵיזֶה דִּבּוּר מִמֶּנִּי בְּתוֹךְ הָעוֹלָם.... וְכָל הַשִּׂיחוֹת וְהַסִּפּוּרִים [הַיְנוּ הַתּוֹרוֹת וְהַמַּאֲמָרִים שֶׁהוּא אוֹמֵר] שֶׁלָּנוּ אִם לא הָיָה לִי גַּם זֶה הַמְּעַט הָרָאשׁוּת גַּם אֵלּוּ הַדִּבּוּרִים לא הָיוּ בָּאִים בְּתוֹךְ הָעוֹלָם.

וּבֶאֱמֶת אִם לא הָיָה דּוֹר כָּזֶה אִם הָיוּ דְּבָרִים אֵלּוּ [הַיְנוּ הַתּוֹרוֹת שֶׁהוּא אוֹמֵר] נֶאֱמָרִים בְּדוֹרוֹ שֶׁל הָאֲרִ"י זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה אוֹ אֲפִילּוּ בְּדוֹרוֹ שֶׁל רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי זִכְרוֹנוֹ לִבְרָכָה הָיָה רַעַשׁ גָּדוֹל מְאד.

2010-04-12T18:23:00.000-07:00

ככה אמר רבינו: "כשיבוא משיח, יהיה מעשיות הרבה מברסלב, מחסידי ברסלב" [סבא]

2010-04-12T18:16:00.001-07:00

מידות אמת. יג .

עַל-יְדֵי אֱמֶת הָעוֹלָם נִשְׁמָר מִכָּל הֶזֵּקוֹת.

2010-04-12T18:15:00.000-07:00

מידות אמת,ט .

מִי שֶׁהוּא אִישׁ אֱמֶת, אֲזַי הוּא מַכִּיר בְּאַחֵר, אִם אַחֵר דּוֹבֵר שֶׁקֶר אִם לָאו.

2010-04-12T18:11:00.000-07:00

רבינו אמר, שמשיח יכבוש כל העולם בלי כדור אחד, בלי שום ירייה, רק בתפילה, [סבא]

2010-04-12T04:39:00.000-07:00

ליקוטי עצות יא.

יש ענוה שהיא תכלית הגדלות, דהינו שהוא עניו מחמת שהוא יודע שהגדלות מבוזה מאוד, על כן הוא עניו כדי להתיקר ולהתכבד. נמצא שהוא ענו בשביל גדלות וכבוד.

על כן צריכין להשכיל על דרכיו ולהתרחק מהגדלות בתכלית, עד קצה אחרון. כמו שאמרו חכמינו, זכרונם לברכה: מאןד מאןד הוי שפל רוח, כי הגדלות הוא בחינת שבע בתי עבודה זרה, שעל ידי זה גלו ישראל מארצם, ועל ידי זה עדיין לא חזרנו לארצנו, מחמת שרודפים אחר הכבוד על ידי הגדלות.

2010-04-11T16:49:00.000-07:00

נ נח נחמ נחמן מאומן זה כל העולם, זה כל התורה, כל החכמות.
זה ענין סודי..
סוד מכל העולם!

2010-04-11T16:32:00.000-07:00

מידות תפילה חלק שני יג.

מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ שוֹנְאִים, קָשֶׁה לוֹ לְכַוֵּן דַּעְתֵּהּ בִּתְפִילָּה

2010-04-11T01:21:00.001-07:00

מידות תפילה עו.

צָרִיךְ קדֶם הַתְּפִילָּה לְדַבֵּק אֶת רוּחוֹ בַּבּוֹרֵא, וּמֵחֲמַת הַדְּבֵקוּת יֵצְאוּ הַדִּבּוּרִים מֵעַצְמָן מִפִּיו.

2010-04-11T01:19:00.002-07:00

מידות, תפילה עז.

כְּשֶׁתִּשְׁמַע חֶרְפָּתְךָ וְתִשְׁתּק, תִּזְכֶּה שֶׁיַּעֲנֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בַּקָּשָׁתְךָ.

2010-04-11T01:19:00.001-07:00

מִי שֶׁמִּתְפַּלֵּל עַל חֲבֵרוֹ, עַל יְדֵי זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כּוֹפֵל לוֹ אֶת טוֹבָתוֹ. [ספר המידות]

2010-04-11T01:15:00.000-07:00

רָאוּי לְאָדָם לְנַחֵם אֶת עַצְמוֹ וּלְשַׂמֵּחַ אֶת עַצְמוֹ עַל אֲשֶׁר עַל כָּל פָּנִים הוּא זוֹכֶה לוֹמַר הַתֵּבוֹת שֶׁל הַתְּפִילָּה

2010-04-11T01:14:00.000-07:00

מידות תפילה פא.

תְּפִילָּה שֶׁהִיא בְּשִׂמְחָה הִיא עֲרֵבָה וּמְתוּקָה לַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ

2010-04-11T01:13:00.000-07:00

בפר המידות תפילה פב.

מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ עֲנָוָוה, אֲפִילּוּ כְּשֶׁמִּתְפַּלֵּל בְּמַחֲשָׁבָה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה מַחֲשַׁבְתּוֹ.

2010-04-11T01:08:00.000-07:00

עיקר כבוד השם יתברך ביותר, הוא ע"י הצדיק שמקרב כל הרחוקים לה' יתברך

כי זה עיקר שלימות הגדלת כבודו בשלימות שע"י כוח רחמיו לבטל דעתינו הפחותה והחסירה מאוד ולילך בדרכי הצדיק.

ה' יחזק לבבך ויעוררך בהתעוררות גדול לחשוב ולחשוק לרחם על עם ישראל ברחמנות האמיתי

ה' יאריך ימי חייך ויחזק לבבך.

ה' יחזק לבבך ויגדיל דעתך ויעוררך לחשוב ולחשוק לרחם על עם ישראל להאיר עיניהם באור האורות החדש המאיר עכשיו בעולם אשר לא היה כמוהו מימי קדם ולהיטיב מטובו לכל העולם שכולם צריכים ליהנות מתורתו אשר חיות ותיקון כל העולמות תלויים בו.

2010-04-10T11:55:00.000-07:00

"נו, השם יתברך ירחם עלינו, אנחנו צריכים רחמים גדולים.אנחנו,
אני והחברים שלי ראינו הרבה מופתים מהשם הקדוש הזה, נ נח נחמ נחמן מאומן.
בזמן האחרון אנחנו עשינו קמיעות מהשם קדוש הזה, וזה מסוגל לאדם לכל הישועות שצריך.זה שמירה!" [סבא]

2010-04-10T11:29:00.000-07:00

יוא, העולם מדברים, מדברים ומדברים, וזה רוצה כבוד, וזה גאוה, וזה זה, הכל רק עולם הזה, אבל בא רבינו הקדוש ואומר: "לא, העולם הזה לא כלום, העיקר רק עולם הבא",

2009-09-11T01:38:00.001-07:00

"זה רחמנות כזה שאי אפשר לתאר! (עניין רבי נחמן) איפה אנחנו? איפה אנחנו? יש כבר בעולם 'ליקוטי תפילות' כזה ו'ליקוטי מוהר"ן כזה' ו'ליקוטי הלכות כזה' איך אפשר? איך אפשר לישון? וגם אנחנו, צריכים רק תמיד, לדבר לפני העולם מרבנו ז"ל, להביא אותם לרבנו" (סבא)

2009-09-06T02:12:00.001-07:00

ואף שהאדם חושב בעצמו שיש לו רחמנות על העולם, ועל כן רוצה בהנהגתם, באמת - הוא רודף אחר הכבוד, ותולה רדיפתו ב'רחמנות' (ליקוטי עצות אמת ואמונה ט)

2009-09-06T02:07:00.001-07:00

אין לאדם לקבל מנהיגות ושררה, כי אם כשיש לו אמונה בשלמות שאין שלמות אחריו. (ליקוטי עיצות אמת ואמונה ט)

2009-09-06T01:45:00.000-07:00

כשאדם רוצה להתקרב להשם יתברך ולשוב בתשובה, צריך שיעברו עליו אלפים ורבבות ירידות בלי שיעור, וצריך שיהיה גיבור חזק, לחזק לבבו בכל פעם לבלי להניח את מקומו משום ירודה שבעולם, יהיה איך שיהיה.

אב"י הנחל מכתב מ"ג

2009-09-06T00:58:00.000-07:00

אי אפשר לבוא לאמונה כי אם על ידי אמת

(היינו, כי עיקר האמונה אינה אלא במה שאין השכל מבין, כי במקום שהשכל מבין אין שייך אמונה, ואם כן, כשאין השכל מבין, מהיכן יבוא להאמין במה שצריך להאמין? על כן עיקר האמונה תלויה באמת, שאם ירצה אדם להסתכל על האמת לאמיתו, יבין מאיליו שצריכין להאמין האמונה הקדושה בהשם ובצדיקים האמיתיים ובתורתו הקדושה....)

ליקוטי עיצות אמת ואמונה ג'

2009-08-16T11:56:00.001-07:00

מופתים מהקמיע קדוש
נו, השם יתברך ירחם עלינו, אנחנו צריכים רחמים גדולים.
אנחנו, אני והחברים שלי ראינו הרבה מופתים מהשם הקדוש הזה, נ נח נחמ נחמן מאומן.
בזמן האחרון אנחנו עשינו קמיעות מהשם קדוש הזה, וזה מסוגל לאדם לכל הישועות שצריך.
זה שמירה!
בעת צרה, כשהאדם סובל איזה צרה שיגיד בפה חוץ מהקמיע, שיגיד נ נח נחמ נחמן מאומן.
היה מעשה, ילדה תינוקת בת שנה וחצי, נפל עליה קומקום מים שהוא היה רותח על האש, כן.
ונפל עליה על הפנים שלה...
נו, לקחו אותה לבית-חולים בלינסון והרופאים ראו אותה, היה להם צער גדול, היא בסכנה גדולה, אפילו אם היא תצא מן הסכנה איזה פנים יהייה.
ההורים שלה ראו את הצרה והם לא ידעו כלל מה לעשות.
היה להם איזה קרובת משפחה שהיה לה קמיע, היא נתנה את הקמיע שלה על התנוקת.
ועבר יומיים, והיא נתרפאה. הלכה הכוויה כאילו היא נולדה עכשו מחדש!
אבא ואמא כולם יודעים, המשפחה והרופאים גם-כן.
הרופא שטיפל בא הוא השתגע, הוא אמר להם: "מה עשיתם, מה קרה?"
אז סיפרו לו מהקמיע.
הוא לקח את הקמיע.. והיום הוא לא רוצה להחזיר את הקמיע! [צוחק]…

2009-07-26T11:58:00.001-07:00

הַמִּתְפַּלֵּל עַל חֲבֵרוֹ, וְהוּא צָרִיךְ לְאוֹתוֹ דָּבָר, הוּא נַעֲנֶה תְּחִלָּה

(ספר המידות תפילה א ו)

2009-07-26T11:41:00.001-07:00

ריבונו של עולם הושענו שתקרבנו לצדיק האמת ושתביאנו לאומן על ראש השנה הקדוש הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה.

(מתפילותיו של ר' יצחק ברייעטר)

2009-07-23T19:00:00.001-07:00

עַל-יְדֵי תְּפִלָּה יְכוֹלִין לָבוֹא לַכּל לְכָל טוּב לְתוֹרָה וַעֲבוֹדָה וּלְכָל הַקְּדֻשּׁוֹת וּלְכָל הָעֲבוֹדוֹת וּלְכָל הַטּוֹבוֹת שֶׁבְּכָל הָעוֹלָמוֹת.

(השתפכות הנפש יב)

2009-07-23T18:47:00.001-07:00

כל דיבור של רבנו הוא כל התורה כולה!

רק תיבה אחת מן 'הסיפורי מעשיות' עולה על הכל. על כל התורה, על כל החכמות.

מילה אחת! עוד לא היה בעולם אור פלא כזה!

(ישראל סבא – נחל נובע)

2009-07-23T18:45:00.001-07:00

כל מי שרוצה לרחם על עצמו ועל בניו שיקנה ספרי רבי נחמן ויעסוק בהם ויקיים אותם, אז יהיה עולם חדש לגמרי...

(ישראל סבא. ספריו הקדושים)

2009-07-22T18:06:00.001-07:00

אמרו רז"ל ישיבת ארץ ישראל שקולה כנגד כל המצוות שבתורה.

והנה שורש נקודת כל המצוות היא השמחה

ומזה נוכל להתבונן גודל השמחה שיש להאדם לשמוח כשזוכה לישב בארץ ישראל ולקיים בכל עת מצווה זו ששקולה כנגד כל המצוות ששורש נקודתם היא שמחה.

(זמרת הארץ קע"ח)

2009-07-22T16:39:00.000-07:00

ארץ ישראל היא מקום השכינה, כביכול כידוע, ושם עיקר שלמות לימוד התורה בחינת וכל בניך לימודי ה' ואין תורה כתורת ארץ ישראל.ושם בנקל יותר שיעלה הלימוד להשכינה , ושיהיה נעשה ממנו שפע רוחניות ושפע גשמיות.(קנ"ט)

2009-06-21T05:06:00.001-07:00

מחמד עיני וליבי, אשר לגודל בהירות אור נשמתו שנמשכה ממקום עליון וקדוש מאוד, זכה לעלות ולכנוס בשערי האצילות והחכמה דקדושה כדי לבקש ולחפש ולמצוא את הצדיק המנהיג האמת שהוא מלך אחד על כל ישראל לנצח, שמעלה את הנפשות מכל הנפילות הירידות העמוקות שנפלו וירדו בעוונותיהם וירדו עד התהום תחתיות ממש, למקום נחש שרף ועקרב וצימאון, ומתקנן בשלמות ומכניס בהם דעת אמיתי ומחזירם להשם יתברך.

מלך המשיח יתקן כל העולם בכח תורתו וחכמתו של הנחל נובע שהוא כבר הכין בשבילו כל מה שצריך לזה.

(אב"י הנחל חלק ב' מכתב פ"ג)

2009-06-21T05:05:00.003-07:00

עיקר האמנות והחכמה העמוקה של הצדיק האמת הגדול מאוד, שיודע להלביש את חכמתו הגבוהה בכמה וכמה לבושים עד שיכול להורידה ולהכניסה בהרחוקים והנמוכים והקטנים ביותר מאוד, עד שגם הם יזכו להשגת אלוקות – כשזוכים להתקרב אליו.

(אב"י הנחל חלק ב' מכתב פ"ג)

2009-06-21T05:05:00.001-07:00

הצדיק האמת מטהר מכל העוונות והזוהמות,

ומהפך זדונות לזכויות ועושה מרשעים גמורים צדיקים נוראים.

(אב"י הנחל חלק ב' מכתב פ"ג)

2009-06-21T05:04:00.001-07:00

על ידי כח הצדיק האמת כולם יתגיירו ויתהפכו מרע לטוב ויתקרבו אל השם באמת.

(אב"י הנחל חלק ב' מכתב פ"ג)

2009-06-21T05:03:00.000-07:00

אשרינו שאין אנו מתנגדים על פלא כזה, שיש לו כח בידיו לראפות הבת מלכה ולהוציא ממנה כל החיצים, וכל רפואתה הוא שמחה שבא על ידי עשרה מיני נגינה.
(אב"י הנחל חלק ב' מכתב פ"ג)

2009-06-19T08:46:00.000-07:00

שירת הפתק

2009-06-18T20:26:00.000-07:00

יקירי וחביבי המצטיין בחריפות שכלו הישר, תעמיק את מחשבתך בהבנה עמוקה ויתירה ביותר להטיב אחריתך בכח הצדיק האמת.
עיקר הנחמה והתקוה הוא הדעת של הצדיק,

וזהו "נחמו נחמו עמי", כלומר שמזהיר את ישראל בעצמם, שינחמו זה את זה, כאמור – אתם בני ישראל עמי, נחמו נחמו עצמיכם זה את זה,

היינו שיעסקו בלימוד הדעת הקדוש של הרבי האמת בחינת משה, וכל אחד ידבר עם חבירו ויכניס בו הדעת הקדוש, וזה עיקר הנחמה והתקוה.

(אב"י הנחל חלק ב' מכתב פא)

2009-06-18T20:22:00.001-07:00

"למחמד עיני הקבוע במוחי ותקוע בליבי באהבה חזקה, שלום וחיי עולם לנצח. יש לי נחת ועונג רב מהפגישה הסמוכה שהיה לנו, אף שלא דיברנו מעסק האמת אשר בינינו כרצון ליבי.
אמנם גם שזוכין רק להתראות בלב אמת שאינו תלוי בדבר בטל, הוא גם כן דבר גדול ומועיל מאד, וגם זיכהו ה' במתנה יקרה כזו הנחמדה מכל הון, מי יתן שיזכה לעיין בו בתמידות בעין אמת בפרט בליקוטי תפילות בכל יום ויום, המחייה נפש כל חי, בטח ימצא שם כל מיני סגולות ורפואות וישועות לכל עניניו לתקן הכל בתיקון גמור בשלמות."
(להמשך המכתב אבי הנחל מכתב י"א בהוצאה של קרן רבי ישראל)

2009-06-18T03:21:00.000-07:00

לכבוד אהובי חביבי וידידי הנחמד, שזכה למשרה גבוהה ושזכה להיות פקיד בכיר במשרד האוצר של הצדיק החכם האמת, וחותר ביגיעות עצומות ותחבולות רבות לפרסם ולפאר ולגדל ולכבד את שם הצדיק, להודיע ולגלות אוצרו הטוב לכל העולמות, עד שידעו כולם את השם.
אפילו מי שיש לו עסקים וטרדות רבות, אף על פי כן, אי אפשר שלא יוכל לחטוף ולגזול לעצמו איזה שעה ביום לעסוק בתורה. העיקר שתתגבר בכל כוחך לחטוף ולגזול לעצמך איזה שעה בכל יום לעסוק בספרי הצדיק, בתוך כל העסקים וטרדות רבות שיש לך.

(אב"י הנחל ח"ב פ)

2009-06-17T18:08:00.001-07:00

לכבוד חמדת ליבי השומע לעצת הצדיק החביב עליו המורה לו דרך ישרה ולקיים ככל אשר יגיד לו. שלום רב.
עיקר קץ הגאולה תלוי בעצות עמוקות וגדולות ביותר של החכם האמת, שהן עמוקות מאוד מאוד ואי אפשר לעמוד עליהן שום נביא וחוזה, רק הצדיק האמת.

(אבי הנחל חלק ב' מכתב י"ד)

2009-06-17T18:07:00.001-07:00

עיקר העיצה צריכין בעת החושך, בעת שאין יודעים לתת עצה לנפשו, אז צריכין לבקש הרבה מהשם יתברך שיתקננו בעיצה טובה מלפניו, דהיינו שלא תהיה עצתו חלוקה לשתים, אם לעשות כך או להפך,

(אבי הנחל חלק ב' מכתב י"ד)

2009-06-17T18:06:00.001-07:00

כל מה שהמדרגה נמוכה ביותר וכל מה שנופלים במקומות רחוקים יותר, שם צריכים עצות עמוקות יותר וגדולות יותר לצאת משם, כדי שישובו ממקומות מגונים כאלה.

(אבי הנחל חלק ב' מכתב י"ד)

2009-06-17T18:05:00.002-07:00

מי שרוצה לחוס על עצמו באמת, צריך לבקש מאוד בתחנונים רבים את השם יתברך ואת הצדיק האמת, שישימו ליבם היטב על מה שנעשה עימו, באופן שיתנו לו עצה אמיתית ונצחית שיצליח על ידי לנצח באמת, עד שיזכה בכל פעם לעצה שלמה הנמשכת מהצדיק האמת, שיוכל לעמוד על ידה כנגד כל מיני עצות מקולקלות שהבעל-דבר מסבב בליבו בכל יום ובכל עת.

(אבי הנחל חלק ב' מכתב י"ד)

2009-06-17T18:05:00.001-07:00

זה עיקר תיקון התשובה, שיתגבר לשוב אל השם יתברך מכל מקום אשר הוא שם אפילו אם נדמה לו שנתעה מאוד מאוד בעוונותיו הרבים, כי אין מקום בעולם שאין שם עצה ותקוה לצאת משם, רק שנתעלם ממנו העיצה על ידי קלקוליו הרבים, אבל על ידי אמונת חכמים בהצדיק הגדול יש עצה בכל מקום שבעולם (אבי הנחל חלק ב' מכתב י"ד)

2009-06-17T18:04:00.001-07:00

העיקר הוא תיקון אמונת חכמים אמיתיים, שעצתם בחינת "מים עמוקים עצה בלב איש", שאי אפשר לקלקל אותם בשום אופן, כי הם עומדים כנגד כל מיני קלקול העיצה של כל אחד, כי מאוד עמקו מחשבותיו, כי עצתו של הצדיק היא עצת השם אשר לעולם תעמוד "ואתה מרום לעולם השם".(אבי הנחל חלק ב' מכתב י"ד)

2009-06-17T17:32:00.002-07:00

דע אחי, זה עיקר נפלאות מעשה הצדיק, כי נורא הוא, כי יודע ומחזק כל אדם כפי מה שהוא, בכל מקום שהוא בכל יום ויום בעצות עמוקות אמיתיות שאי אפשר לקלקל אותם בשום אופן שבעולם, שהם מכוונים ממש כפי קלקול העצה שהשטן רוצה להתגבר עליו בתחבולותיו וערמימיותו.(אבי הנחל חלק ב' מכתב י"ד)

2009-06-17T17:32:00.001-07:00

השם ירחם עליך ויכנסו דברי הצדיק באוזניך ובלבך היטב היטב, כי השמיעה בליבא תליא (השמיעה תלויה בלב), ותשים לבך היטב היטב מה שנעשה עימנו בזה העולם, ויתן לנו עצה כראוי לכל אחד ואחד באופן שנוכל להציל עצמנו ממה שצריך להנצל שלא תֹאבד תקותנו חלילה.
המעתיר לשלומו וטובתו באמת
ישראל דב אודסר
(אבי הנחל חלק ב' מכתב י"ד)

2009-06-16T13:58:00.003-07:00

"...רבינו הקדוש בחר בעצמו בשבילנו הזמן הכי מובחר לישון והוא אמר לא !" תקום ותצא בחורף ברוחות והגשמים בחוץ בין העצים, שמה תלך!" איך הבת מלך היא ברחה? היא הלכה לישון ובבוקר לא ידעו איפה היא? היא נאבדה, המלך אמר "הלא טוב יקח אותך" נו נו והשני למלך הוא מסר את נפשו והלך בשדות ובמדבריות לחפש את הבת מלך... רבינו הקדוש מה שהוא עושה? מה שהוא עושה לנו? חצות! תפילה רביעית זה חצות! יש שחרית מנחה ערבית וחצות הוא רבינו!"(שיחות רבי ישראל הקדוש)

2009-06-16T13:58:00.001-07:00

סה. שמעתי מאחד שהזהיר אותו שישתדל לעייןבתורתו. ויראה לחדש בתורתו איזהדבר . (כאשר הזהיר על זה לכמה וכמה מאנשיו). ואמר"לו .אם תזכה לכווין אל תוכן כוונתי בתורתי מה טוב . ואפילואם לא תוכל לכווין כוונתי . אפעי׳׳כ טוב מאד כשזוכיןלחדש איזה דבר בתורה כי הוא תיקון גדול להרהורים .כי כל ההרהורים באין ע״י כח המדמה . וע״י שמחדשיןאיזה דבר בתורה . שזהו בחי׳ מדמה מילתא למילתא. 'עי״זמתקנין פגם ההרהורים שבאין ע״י המדמה :גם אנכי בעצמי שמעתי מפיו הק׳ כמה וכמה פעמים .שהזהיר מאד לחדש בתורה . ואמר שהוא תיקון גדולמאד מאד על העבר . ואמר שאפי׳ דיבור א׳ לבד כשזוכיןלחדש הוא ג״כ טוב מאד . כי הוא תיקון גדול מאד: גםאמר שהוא טובה לנשמה אבותיו שכבר נסתלקו .

2009-06-16T13:57:00.001-07:00

ליקוטי מוהר''ן תורה נאהיצה״ר נוקש באדם בכל פעם ומעוררו למהשמעוררו. ואף אם אין האדם שומעלו ופונה עורף ממנו . אף על פי כן נוקש בו עוד פעםשני ושלישי ורביעי ויותר. אבל אם האדם הוא חזק בדעתוועקשן נגד היצהי''ר ואינו פונה אליו כלל אזי היצה״ר מסתלקוהולך לו. וכ; בתפילה בענין המחשבות הבאים לבלבל הואממש כנ״ל שהמחשב׳ באה כמה פעמים פעם אחר פעם לבלבלוצריך להיות חזק לבלי להסתכל מלי׳ כלל בשום אופן . ואזיתסתלק . ועיין במקום אחר מזה :

2009-06-16T13:56:00.002-07:00

פעם ניגש לסבא אחד עם פאות, הסבא שאל אותו אתה יהודי ? האיש לא הבין את פשר השאלה יש לי פאות, יש לי כיפה אפילו פסים יש. סבא שאל אותו רחמנות יש לך???

2009-06-16T13:56:00.001-07:00

"נ נח כולל הכל"(סבא ישראל)

2009-06-16T13:55:00.000-07:00

...כי קדיש הוא שבח נפלא ונורא מאוד כמובא...כי הקדיש נמשך מבחי' השיר שיתער לעתיד. וע"כ מתחילין בו בעלמא די ברא כרעותי' היינו בחי' אמונת חידוש העולם שאנו מאמינים שברא העולם כרצונו. וימליך מלכותי' שהוא בחי' חידוש העולם של לעתיד שאז יגלה מלכותו לעין כל כ"ש (זכריה י"ב) והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא וכו' וזהו איש"ר מברך לעלם ולעלמי עלמיא יתברך וישתבח וכו'. לעילא מן כל ברכתא ושירתא תושבחתא ונחמתא שכל זה הוא בחי' השיר שיתער לעתיד הנ"ל שהוא לעילא מן כל ברכתא ושירתא וכו' וע"כ אומרים הבנים השבח הנורא הזה בשביל נפש אביהם ואמם להעלותם ולתקנם...(הלכות השכמת הבוקר הלכה ה' סעיף ז')

2009-06-14T22:39:00.000-07:00

רבנו רבי נחמן הוא השורש של התורה, הוא השורש של האמונה, הוא השורש של כל אחד מישראל היכן שנמצא, לאיזה מקום שירד. רבנו הקדוש מוציא אותו, מרפא אותו. מה שאי אפשר לרפאות, חולה כזה שאין לו רפואה למחלה כזה, אבל רבנו רבי נחמן הוא גילה שהוא כן יכול לרפאות ולתקן הכל. כל דיבור שגילה רבנו הוא כלליות של כל אחד מישראל מה שעובר עליו, מה שעבר עליו, המחלות שלו והרפואות! לא רק המחלות, הוא מתקן מטהר ומרפא כל החולים, כל הגרועים שבעולם שאין להם שום תקומה. אוי, אשרינו מה שזכינו בחושך הזה, בהסתרה כזו, שאנחנו יודעים מענין רבנו שהוא פלא כזה שהוא כן יכול לתקן אותנו. אנחנו לפי מעשינו אין שום תיקון לחולים כאלה, אבל היה כבר רבנו רבי נחמן בעולם והוא יכול לתקן כל המחלות שאין שום מקום שיכול תקן ולרפאות. שום צדיק לא יכול לעזור להם אבל רבנו רבי נחמן אמר: "ואני רופא אותה!"(שיחות רבי ישראל הצדיק)

2009-06-12T04:47:00.001-07:00

"אני נהר המטהר מכל הכתבמים" מי? איזה צדיק אמת את זה, אם לא "משיח"? מי? מי? אף אחד, בכל הש"ס, לא היה תנא, צדיק אחד, שיגיד דיבורים...
(סבא ישראל)

2009-06-11T09:05:00.000-07:00

2009-06-10T02:40:00.001-07:00

אנחנו צריכים למסור נפשינו על זהלקיים הכל מה שאמר רבינו,ובפרט העניין של התבודדות ותפילה

(סבא שיחות)

2009-06-08T16:03:00.000-07:00

אני כבר הייתי בידו של מלאך המוות הוא רצה להוציא אותי אבל אני זמרתי נ נח אז הוא הלך, ברח,

אני הייתי לא פעם אחת קרוב למיתה ולא היה לי שום תקווה לחיות, וברוך השם רבינו הקדוש החייה אותי והוציא אותי מהכל.

וכשאני משורר ומזמר נ נח אז כבר כולם בורחים!"

(שיחות רבי ישראל הקדוש)

2009-06-08T15:33:00.000-07:00

על ידי שלמות היראה
ניצולים מיופי הנשים
ועל ידי זה ניצולים מחן של שקר
ומעניות, וזוכים לעשירות
(ליקוטי עצות יראה ועבודה יא)

2009-06-08T15:32:00.000-07:00

חכמה הוא שורש כל הדברים
לכן צריך כל אחד לשמור שכלו משכליות חיצוניות,
כי עיקר החכמה - לקנות שלמות - אינה [אלא] רק חכמת אלוקות,
ושאר החכמות הם חכמות בטלות ואינם חכמות כלל
(ליקוטי עיצות חקירות)